大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于公务员政审奶奶土葬的问题,于是小编就整理了2个相关介绍公务员政审奶奶土葬的解答,让我们一起看看吧。
有一天,我正在上班,突然接到一个电话,说我爸过世了。
他才53岁,对于中国这样的年纪还不到进入老年的年纪,可是他却在“快要享受的年纪”消无声息的走了。
他是我们家的顶梁柱,一个人扛起来一个家,让我读大学,给弟弟买房子,在我结婚,弟弟快要成人的时候,他可以放松的那一年,他却坚持不住了。身体被他多年的折腾,已经接近了全力,没法在支撑。
老家里不火化,我们给他办了一场浓重的葬礼,宴请宾客,吹吹打打为时六天。
我妈说,我爸爸已经辛苦半生,活着的时候没法享受,死了不享受他的钱,让后人多多祭拜他,儿女怎么对得起他的半生付出。
我姑姑说,他是我大哥,这么多年聚少离多,过年都在外面奔波只为了这个家,只有这个时候才能让她有机会好好聊聊的,完完全全放下一切陪他,想他,念他的过往。
邻居说,这么多年了,辛苦半生,根据传统得让人知道他走了。我们来陪陪他,跟他唠唠嗑,想想过去的趣事,一起捉鱼,一起逃课,一起打工,一起经历很多风风雨雨。他走了,这是陪伴他最后的时光。
作为女儿的我们,享受了他的培养,享受了他的照顾,享受了他给我们的安全感。他用瘦弱的肩膀为我们家负重前行,他用他有力的双手陪伴我们长大,是他让我们有了家,是他教会我们爱,也是他给我们父爱。
怎么能缺少一场葬礼呢?
生和死都是人生大事,生是人的开始,仪式感很强烈,有人用欢乐迎接。而死是一生的终结,也是人生一件大事,怎么能缺少仪式感,而葬礼就是最好的仪式感,哭泣是最后的怀念。
我认为人死后办葬礼是有意义的,人从出生每个重要的节点,都会庆祝一下。比如说刚生下来,要办满月酒,还要过百岁,年年要过生日,结婚也要有隆重的仪式,死了办葬礼开个追悼会,应该是同一个意思,只是人不在了而已。这许多的重要节点,只是一个纪念意义,人生不过百年,来到世上一遭,就要过得风风光光,抓住每个机会得瑟一下,要说什么重要意义,对于普通人来说似乎没有,但人的尊严是一样的,死后的葬礼就是自己最后的纪念,多少代后人们不再记得你,你会象一缕轻风一样散去。
“人总是要死的!但死的意义有不同!有的比泰山还重,有的比鸿毛还轻!为人民利益而死,比泰山还重。”语出***著作《纪念白求恩》老三篇之一。“有的人死了,他还活着;有的人活着,他已经死了~”语出《有的人》[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
人,总是要有点精神。辛苦操劳一生,为家庭、为社会、为集体、为个人总是要有点贡献,为继承和发扬优点和传统举行个葬礼,是十分有必要的。***在纪念张思德一个普普通通的烧炭工人时,做《为人民服务》的演讲:今后,我们队伍里不管死了谁,只要做过有益义的事情,都要开个追悼会,为他送行。以上足以说明做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个有益于人民的人的重要性。人生百年,百年之日有理葬之,葬之以礼。
我认为,人死后办葬礼是办给活着的人看的,在生前好好的孝顺是最好的。只要走的人走的时候心安理得,没有后顾之忧,不受罪或者尽量少受罪就好了。人只有活着才有意义,孝顺在当时,从新闻和眼见如实都有很多例子,生前不管父母等死后哭天哭地有用吗?那都是哭给别人看的。死了之后办再大的葬礼也没有用。
实际上,从康熙开始,清朝皇帝才开始土葬的。
(***剧中的顺治)
皇太极、努尔哈赤、顺治、多尔衮,都是实行火葬。火葬之后,会把骨灰安放在“宝宫”中下葬。
现在已经发掘的清永陵武功郡王、恪恭贝勒两座墓中,就没有发现棺椁,只有装骨灰的瓷罐。这就说明,在努尔哈赤时代是非常流行火葬的。
雍正皇帝曾经谈过为什么要火葬,他说:“本朝肇迹关东,以师兵为护卫,迁徙无常。遇父母之丧,弃之不忍,携之不能,故用火化。”
按照雍正的解释,入关之前他们属于游牧民族,四处迁徙。亲人去世之后,尸体不能携带,更不忍心随便扔了,火化是最好的选择。
宁古塔是清代东北重镇,努尔哈赤时代曾驻军在此。这里的丧葬习俗,就有“守夜”,然后“火化而葬”。
这是蒙古丧葬习俗,三种方式:兽葬、土葬、火葬。
兽葬很简单,就是普通人死后裸放在牛车上,车在荒原上奔跑,遇到颠簸尸体掉在地上,就是“葬身之地”,任由鸟兽啄食。土葬是稍微富一点的人,简单制作一个方柜,遗体缠上白布,坐在里面,用土埋上。
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