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2018临朐公务员政审,2018临朐公务员政审公告

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  2. 《山海经》中讲的都是什么,具体有哪些神话故事?

临朐恒信的房子怎么样?

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山海经》中讲的都是什么,具体有哪些神话故事?

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(图片来源网络,侵删)

《山海经》作为一部中华志怪古籍,对后世人们解读:地理、神话、民俗、宗教、科学、历史、文学等做很大贡献。

人教版小学语文书中出现的《女娲补天》,《大禹三过家门而不入》,初一下的《夸父追日》。再说说影响较大的。茅盾先生在《中国深化研究ABC》中做出研究总结:《列子·汤问篇》愚公移山的故事是由夸父追日的神话演变而来的;《庄子》里的藐姑射山的绰约神女,是有《中山经》姑媱之山的瑶草演化来的,再后来华为宋玉《高唐赋》的巫山神女朝云和杜光庭《仙录书》中西王母的第二十三瑶姬,最后被曹雪芹演化为《红楼梦》中的绛珠仙草林黛玉;众所周知的《庄子》寓言鲲鹏乃《山海经》中北海海神变为风神的禺强;屈原所著《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》中多少存在着《山海经》的影子。后世许多***也受《山海经》影响,最为明显的是清代李汝珍的《镜花缘》。可以说,现在人们所描绘的神仙都是由《山海经》演变而来。

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相信每一个走进《山海经》世界的人,心中都有着挥之不去的疑问:此书到底是天方夜谭的描述?还是玄奇真理的另类表达?实际上阳Sir以为,它更像是一面魔镜:因为历代学者根据各自时代的条件与需求、以及个人的学术专长与偏爱,总能从中折射出不同的色彩。

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这个问题真的很难解答,因为《山海经》中既有真实性的一面,又有虚幻性的一面。历史学、地理学、考古学、生物学等都只能说明其真实性的一面,但是对于其虚幻的一面,也只能交给神话学去进行阐释了。

这里,阳Sir挑选其中影响较大的三种说法,即地理志、古巫书、神话学逐一简介之:

(1)地理志

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这个说法的鼻祖应该是汉代的刘歆了,他将《山海经》的写作背景放在了大禹治水时期,那么《山海经》的作者,自然也就是曾经协助过大禹的益和伯翳等人。因为,刘歆显然发现了《山海经》中记述的很多内容与《禹贡》中极为相似,比如山川命名与物产贡赋

当然最为直接的一点是在《中山经》中,直接叙述了大禹对于天下的总结:

毕竟,在远古的历史传说中,也只有大禹及其臣子能够踏遍四海***之地,才能获取如此详细的地理资料。

紧随刘歆其后的便是汉儒王充了,他不仅博学而且还注重亲身实践,所以对于基于实践的知识,他是支持与肯定的,在他心目中同刘歆一样,认为只有跋涉全国,见物广博的禹和益才能完成《山海经》这样的著作。

禹、益并治洪水,禹主治水,益主记异物海外山表,无远不至,以所见闻,作《山海经》。非禹、益行远,山海不造。然则山海之造,见物博也。”——《论衡》

这个观点影响不可不谓深远,之后的北朝颜之推、宋晁公武、清毕沅、郝懿行等都持此说。在如今的现代世界更是有趣,有的人试图以《山海经》去征服全世界的地域。

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