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表姐和堂姐肯定有区别的。表姐是你姑姑或者是姨妈家的女儿。堂姐就是你叔叔和伯伯的女儿。堂姐和你的姓氏是一样的。表姐肯定不和你是一个姓氏。因为你的姑父和姨父他们姓氏是不一样的姓氏,你姑姑的女儿和你是姑表亲。
你姨妈的女儿和你是姨表亲
表姐,是指你母亲这边的兄弟姐妹,或者父亲姐妹的孩子。母亲这边的姐妹称两姨姊妹。比你大的叫姨表姐。母亲的兄弟的女儿,比你大的叫也表姐。
父亲这边的女性姐妹的女儿,比你大的叫姑表姐,统称表姐。堂姐是你父亲的兄弟的女儿比你大的称堂姐。和你一样的姓氏,你们同宗同族,一个爷爷奶奶。
表姐和堂姐有什么不同。我对这个表姐和堂姐的理解是,表姐是妈妈的她们的哥哥,弟弟,姐姐妹妹的女孩子叫表姐。堂姐她是爸爸他们的弟弟,哥哥,姐姐,妹妹的女孩子这些就叫堂姐。表姐和堂姐是两个完全不同的。我们不能把表姐和堂姐混为一体。
表姐:姑姑、姨姨、舅舅家(亲戚家)的女儿比自己大的称呼叫表姐;叔叔、伯伯家(本家或一家)的女儿比自己大的称呼叫堂姐。区别就在于:亲戚的称呼要带“表”字,如表兄表弟表姐表妹;本家或一家的不是亲的要带“堂”字,如堂哥堂弟堂姐堂妹。
一、首先驳斥一些观点,认为魏晋南北朝(东晋时期)已经是属于礼崩乐坏,所以有很多人不再遵从避讳。反映该时期社会问题的《世说新语》一书,就有一个例子可以反驳此等观点。据记载,东晋恒温儿子恒玄有一次设宴,刚好当时天气较冷,有宾客就认为酒太凉了,需要请侍者“温一温”。恒玄一听到这个“温”字,立马声泪俱下,因为“温”就是自己父亲的名字。由此可知,当时在门阀深重的时代,同等的王家不可能不避讳。
二、王羲之的兄弟王籍之还有子侄如王焕之、王徽之、王献之,甚至他孙子王靖之,一家好多位都是带“之”,这说明一个问题,事情就不是避讳与否了,必然比需不需要避讳还要重大的一个问题,让他们可以带“之”。那么这个重大的问题,是什么问题呢?——其实他们都是道教(五斗米教)的信徒,用“之”字某种程度变成了“家徽”。
三、魏晋南北朝时期的道教文化概述。道教,从先秦时期的创立学说,到东汉时期确立为具体宗教,这是其出现生长过程;从东汉时期到魏晋南北朝,则是经历了很长时间的分化,并又下层往上层发展的,导致魏晋南北朝居多朝堂人士,整天沉迷于清谈,而不注重实际。
在这里大家要问,为什么东汉张角起义之后,还有道教的传播。
第一,道教作为独立文化存在,并不是由个别人导致整个教派毁灭。
第二,张角尽管毁灭来了,但是,这里特别要注意一个问题,就是当时在曹操降服青州黄巾军的时候,是大批整编收编了他们,所以很多信仰得以存留。
第三,除了张角起义之外,在汉中还有张鲁等人,也是道教张天师的后人,由于信徒众多,最后竟然接管了整个汉中地区,一直到被曹操吞并。而在张鲁及其部下臣服之后北上邺城,同时已经把道教文化往北传播,因为有记载为:五斗米道教北迁后的诸祭酒主者便"***称教,各作一治,不复按旧道法"办事。但是由于后来张鲁去世,导致组织内部混乱大家特别注意这个***,正因为他的去世所以道教就没有带头人,导致朝廷对他们放任自由,不至于打压。由此才出现了,道家可以在中原地区广泛传播,甚至传播到了上层社会,才有了很多门阀子弟信教入教。当然,事后由于上层社会有道教传播后,出现了干预政治的情况,但是不是王羲之这个阶段。
四、其实当时由于社会***,很多思想潮流都有出现。比如竹林七贤,其实也是一个思想派系。同样的,佛家当时也大胜其道在宣扬,甚至在扬州一带,曾经出现过僧人造反掳掠的情况。所以,由当时文化就可以知道,王羲之家族信奉道教不足为奇。当时除了他们,还要几位历史名人也是道教***。比如,著名的道士寇谦之、给《三国志》写注的裴松之、包括数学家祖冲之,这些都是当时有名的道士。
我们的传统文化,十分讲究避讳,特别是在取名和称呼这两件事上。
不同辈份不能用同样的字,不同阶级不能用同样的字,这个“讳”甚至扩展到了同音字和谐音字。如果违反了这一点,轻则被人耻笑,重则大逆不道。
孔子在《春秋公羊传》中提出著名的三讳:“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”,而在历史上,这一理念也贯彻得十分彻底。我们大家十分熟悉的俗语“只许州官放火,不许百姓点灯”,其实就是因为州官名“田登”,百姓要避他的讳,谐音“点灯”也要避讳,所以不说“点灯”而说“放火”。这就是典型的“为尊者讳”。
那么问题就来了,既然避讳这么重要,作为顶级门阀的王氏子弟,为何王羲之居然和他的子侄辈共用一个“之”字呢?难道名门士族就不用遵守这个规矩了吗?
肯定不是这个原因。在士族与皇族共治天下的时代,象王羲之他们家这样的士族表率,哪怕是为了做给天下人看,也要带头维护好这个规矩,毕竟他们垄断了文化***,就必须得负责传承下去。只能说,王羲之一大家子名字里的“之”字,并不是传统意义上的辈份用字,而是另有含义。
陈寅恪先生曾经就这个问题做过研究,给出过答案。他认为:
六朝天师道信徒以“之”为名者颇多,乃代表其宗教信仰,如佛***之“昙”“法”为名者相类,故祖孙可同用之而无需避讳,亦可省略。
如此一来便可解释得通,为什么王家不同辈份之间,人名会共用一个“之”字。就是因为,这个“之”字代表了一种身份,一种宗教信仰。别人一看这名字,就大概知道了,这一个人或者这一家子是天师道的信徒。
实际上,当时这种跨辈共用“之”字作名字的情况很多,并不仅限于王氏一家。当时的皇帝司马家也是这么玩儿:司马休之就是司马楚之的从祖辈。其他的名门士族,也有许多类似的“之”。
他们有个共同的特点,就是信奉天师道,又名五斗米道。
东汉末年,政治黑暗,民不聊生。就在东汉顺帝年间,在四川大邑县的鹄鸣山中,有个叫张陵的老头儿,宣称自己在梦中得到太上老君传授道法,任命自己为天师,以传教济世。这个老头儿,就是鼎鼎大名的“张天师”,又称张道陵。他创立的这个教,因为入教者每人需缴米五斗,被称为“五斗米道”,这个道发展下去,到了元朝,称“正一道”,一直流传至今。这个教派,历史上一直与统治阶级关系十分密切,并长期居于道教的统治地位。
“五斗米道”起于四川,到张道陵的孙子张鲁那一辈,因为张鲁投降曹操,五斗米道也随之进入中原,并得到了***的盖章认证,在中原大地遍地开花。随着司马家一统天下,五斗米道也改称“天师道”,成为影响力遍及整个社会的宗教信仰。许多门阀贵族,都是他们的信徒。王羲之所在的琅琊王氏,就是世代信奉“天师道”的一支。所以,他们不同辈份之间,名字里都用“之”字,也就能解释得通了。
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